아기는 삶을 귀찮아하지 않는다고 했는데, 개중에는 예외도 있음을 기억해야 한다.

예외적인 아기들의 존재가 인간의 회피하는 자아가 어디에서 유래하는지 힌트를 주기 때문이다.

아기들 중에는 생존의 기력이 없는 것처럼 젖을 빨려고 하지 않고 걸음마를 시작하지도 않으며 주위에도 관심이 없고 그저 같은 행동을 무의미하게 반복하는 아기가 있다.

때로는 스스로에게 상처를 입히면서 병에도 저항력이 없어 쇠약해진 끝에 결국 생을 마감하는 아기도 있다. 건강하게 태어난 아기 중에도 이런 아기들이 있다.

생존의지를 잃어버린 아기에게 무슨 일이 일어났는지 조사한 소아의학자들은 중요한 사실을 발견했다.

회피형 자아가 인생의 어느 시기부터 시작되었는지 안다면 개선의 실마리를 발견할 수 있다.

회피성향이 선천적인 것이라면 지극히 어릴 때부터 그런 특징이 나타나도 이상하지 않을 것이다.

회피형 젊은이의 엄마에게 그의 유아기에 대해 물으면, 젖을 빠는 힘이 약했다거나 그다지 울지 않는 아이였다는 답변이 더러 있지만, 오히려 신경질적으로 자주 울었다거나 재우는 데 애를 먹고 유아기에는 활발하고 건강했다는 답변이 자주 돌아온다.

개중에는 선천적으로 기력이 부족한 아이도 있지만, 초등학교 때까지는 활달하고 적극적이며 호기심이 왕성했던 아이가 커가면서 점점 무기력한 사람이 되어 가는 사례를 자주 목격할 수 있다.

태어난 지 얼마 되지 않는 아이를 엄마의 가슴에 올려놓으면 아직 손발도 자유롭게 움직이지 못하면서 젖을 찾으려고 고개를 움직이는데, 젖꼭지를 입에 물려주면 달려들 듯이 빨기 시작한다.

이는 갓 태어난 갓난아기도 생존하려는 의지를 갖고 있다는 확실한 증거다.

홉스의 자연관과는 정반대되는 전제에서 출발하면서 결과적으로 인간이 가진 사악함의 기원을 해석한 사람이 스위스에서 태어난 사상가 장 자크 루소(Jean-Jacques Roussequ, 1712~1778)이다.

그는 [인간 불평등 기원론]에 자연 상태에서 인간은 서로에게 연민을 느끼는 평등한 존재라고 밝혔다.

그런데 소유와 경쟁 때문에 우열이 극명해지자 질투심과 불행감이 생겨나고, 그로 인해 분쟁과 약탈이 일어나 인간을 사악한 존재로 바꿨다고 설파한다.

인간이 사악해진 근본 원인으로 우열을 자각하는 데서 생긴 질투심을 꼽은 건 루소의 혜안이라 할 수 있다.

성서에서 처음 거론된 살인은 형 카인이 동생 아벨을 살해한 것이다. 형은 신의 총애를 받던 동생을 질투했다.

사랑받지 못한다는 불행감은 타인에 대한 연민을 잃게 만들고, 불신감과 증오를 불러일으킨다.

카인과 아벨의 이야기는 타인을 배척하려는 심리를 보여주는 가장 오래된 사례 중 하나라고 할 수 있다.

그런데 이런 비극은 인간이 평등을 추구하기 위해 벌인 일이라고도 할 수 있다.

자신도 똑같이 사랑받고 인정받고 싶은 마음이 있기 때문에 자신만 외면당하는 불행감을 맛보게 되면 혜택받은 사람에게 적대감이 생기는 것이다.

독일의 철학자 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844~1900)는 인간의 마음속에 숨어 있는 질투심과 불행감에 주목했으며 그것을 '르상티망'(ressentiment)'이라고 불렀다.

그는 기독교 도덕 그자체가 타인의 행복을 질투하는 르상티망에 의한 것이라고 말하며, 우리는 선악을 초월한 피안의 세계에 서 있는 초인을 기다려야 한다고 주장했다.

이 사상은 훗날 나치 세력이 권력의 도구로 잘 이용했다.

애당초 니체의 주장 자체에도, 변변찮은 삶을 살 수 밖에 없는 사랑받지 못한 고독한 인간의 르상티망이 내재된 것이라고 할 수 있다.

-[나는 왜 저 인간이 싫을까?] 에서 -

상처 받기 쉬운 성격, 공감 능력의 부족, 자신에 대한 집착, 극단적인 성향이 악순환의 고리를 형성하고 과도한 이물 반응인 인간 알레르기를 일으킨다.

사회 부적응, 인간관계의 갈등, 가정불화, 육아 문제 등 고단한 삶의 배경 속에서 인간 알레르기가 탄생하는 것이다.

증상이 심하면 병명이 붙는 수준에까지 이르기도 한다. 그러나 치료를 받을 정도는 아니더라도 일상적으로 피곤함을 느끼는 경우도 많다.

또한 특정 상황에서 특정 인물에게만 강한 거부 반응을 보일 때도 많다.

안타깝게도 현대 정신의학은 겉으로 드러나는 증상에 따라 질환을 분류하는 방법(증상 진단)을 쓰고 있다. 그 때문에 증상마다 각기 다른 진단명이 내려져 증상의 진짜 원인이 무엇인지는 알기 어렵다.

예를 들어 콧물과 재채기가 계속 나오고 눈이 가렵고 충혈되며 밤에도 잠을 못 자고 온몸이 나른하며 쉽게 피곤해져 의욕도 생기지 않는 상태에 빠져 있다고 하자.

증상 하나하나에 제각기 병명을 붙이면 비염, 결막염, 불면증이다.

여기에 전신피로, 의욕 저하 등의 전신 증상으로 이름 붙일 수도 있고, 감기 같은 바이러스 감염증, 우울증 따위의 병명까지도 추가할 수 있다.

그러나 알레르기에 대해 어느 정도 지식을 가진 현대인이라면 딱 감이 올 것이다. 바로 꽃가루 알레르기가 근본적인 원인이라는 것을 말이다. 이것을 아는 순간 비로소 모든 증상을 설명할 수 있는 병인 진단이 가능해진다.

마찬가지로 인간 알레르기의 증상도 불안이 강하면 불안장애, 의욕이 떨어지거나 쉽게 피로해지고 기분이 침울해지면 우울증, 잠을 잘 수가 없으면 수면 장애와 같은 병명을 붙인다.

그리고 각 증상에 대한 약을 처방한다.

결국 무엇이 원인이고 무슨 일이 생겼는가는 여전히 해결되지 않은 상태 그대로다.

하지만 이 모든 증상이 인간 알레르기 때문에 생겨난 것이라면 인간 알레르기라는 하나의 병인으로 모든 것을 설명할 수 있다.

그렇다면 인간 알레르기와 관련된 증상은 현대 정신의학에서 어떤 병명으로 명명하고 있는지를 살펴보자.

[1] 사회 불안 장애

과거에는 대인 공포증이나 대인 긴장증이라고 부르던 것들이 대부분 여기에 해당된다. 사람이 많은 곳에 가거나 사람들 앞에 나서서 이야기하는 것에 강한 불안을 느낀다.

주변 사람들의 눈치를 많이 보고, 누군가를 정면으로 보는 게 두려워 시선을 잘 맞추지 못한다. 이런 증상의 뿌리에는 인간에 대한 과도한 공포감이 자리잡고 있으며 인간 알레르기가 잠재되어 있는 경우가 많다.

[2] 적응 장애

학교나 회사 등 환경에 쉽게 적응하지 못하고, 스트레스 때문에 우울증이나 불안이 심해지는 상태를 말한다.

이 진단에는 환경에서 받는 스트레스나 환경과 본인 사이의 불협화음이 원인이라는 의미가 담겨 있기 때문에 예외적으로 병인을 언급한 진단이라 할 수 있다. 인간 알레르기가 있으면 인간관계에서 필요 이상으로 스트레스를 받아 적응 장애를 일으키기 쉽다.

[3] 인격 장애

행동과 감정, 인지의 편향으로 생활뿐만 아니라 대인 관계에서도 어려움을 겪는 상태를 말한다. 앞에서 말했듯이 인간 알레르기의 특징으로도 행동, 감정, 인지 면에서 특유의 편향성이 있으므로 수많은 종류의 인격 장애에는 인간 알레르기가 내재되어 있다고 추측할 수 있다.

타인과 교류하는 데 기쁨이나 흥미를 느끼지 못하고 고독을 좋아하는 분열성 인격 장애, 상처 받지 않기 위해서 친밀한 관계를 거부하는 회피성 인격 장애, 가까운 사람조차 믿지 못하고 시기심이 강한 망상성 인격 장애, 자기 부정이 심하고 자신은 어차피 버림 받을 거라는 잘못된 확신에 빠져 상대에게 매달리거나 공격하는 경계성 인격 장애, 이와 반대로 지나친 과시욕에 사로잡혀 타인을 깔보는 자기애성 인격 장애, 이런 모든 인격 장애의 공통점은 인간 알레르기이다.

-> 이 부분은 좀 의견이 다르긴 한데..........이렇게 해석할 수도 있구나.'

[4] 기분 변조증

늘 부정적인 감정과 사고방식에 사로잡혀 불만이나 신체 이상을 호소한다. 가벼운 우울증이 1년 반 이상을 차지하는 유형이다.......인간 알레르기가 일반화된 사람들에게서 자주 발견할 수 있는 증상이다.

[5] 강박성 장애

특히 불결 공포에 시달리는 유형은 타인이 만졌을 법한 문손잡이나 난간을 잡는 데 강한 저항감을 느낀다. 의자나 좌변기에 앉는 것도 더럽다고 생각해 외출했다가 돌아오면 옷을 전부 갈아입지 않고는 못 배긴다.

타인을 불결하다고 생각해 과도하리만치 거부하고 제거하려는 병리 현상은 인간 알레르기와 관련이 깊다. 실제로 이 경우, 결벽증과 함께 대인 긴장 증상이 심해서 타인과 편하게 어울리지 못하는 것이 보통이다.

[6] 신체 추형 장애

자신의 얼굴이나 몸이 추하다고 믿는 것으로, 마음속의 자기 모습이 부정적으로 왜곡되어 있다. 시선 공포나 대인 공포가 공존하는 경우도 많으며, 사람과 어울리는 것을 피하려 한다. 중심적인 병리 현상은 인간 알레르기인 경우가 많다.

-[나는 왜 저 인간이 싫을까?] 에서 -

회피형 인간의 최대 특징은 타인과의 친밀한 관계를 원하지 않는다는 점이다.

회피형 인간은 자신의 속마음을 드러내지 않고, 상대방이 친밀함이나 호의를 보여도 무뚝뚝한 반응을 보이는 경향이 있다.

기본적인 성향이 타인과 함께 시간을 보내는 것보다 혼자 뭔가 하는 것을 좋아한다.

타인과 함께 시간을 보내는 것에 전혀 흥미가 없는 것은 아니며 마음만 먹으면 잘 지낼 수도 있지만 그러기 위해서는 그만큼의 고통과 노력이 동반되기 때문이다.

부분적인 회피형 인간도 상처받거나 거부당하는 것에 대해 민감하게 반응하고 타인과 친해지거나 자신의 존재가 드러나면 그에 따른 책임을 최대한 피하려고 한다.

그러나 회피형 인간처럼 불안해 하고 소극적으로 반응하지는 않는다.

이들 중에는 언뜻 보면 자신감이 충만하고 오만한 사람, 혹은 냉혹하고 태연스럽게 타인의 공을 착취하는 사람도 있다.

하지만 겉모습은 정반대일지라도 친밀한 관계나 지속적인 관계를 피한다는 점에서는 같다.

즉 회피형 인간의 본질은 불안감이 강하다거나 소극적이다거나 하는 데 있지 않다.

친밀한 신뢰 관계와 그에 따른 지속적인 책임을 피하는 것. 이것이 핵심적인 특징이다.

친밀한 신뢰 관계란 지속적인 책임과 결부되어 있다. 회피형 인간은 그것을 성가시다고 생각한다. 이를테면 사회적으로나 경제적으로도 결혼과 자녀 양육이 충분히 가능한데, 그것들을 성가신 짐으로 여기기 때문에 꼭 결혼하지 않아도 된다고 생각하며 아이를 갖고 싶어 하지도 않는다.

-> (이 부분은 오카다 다카시와 좀 다른 의견을 가지고 있다. '책임', '회피'가 그들에게 중요 이슈이지만, 어린 시절부터

역기능적 가정에서 태어나서 과도한 '정서적 보호자 역할, 과도한 책임 부여'가 된 집안에서 자라난 아이의 경우에 이후에 책임감을 적극적으로 타인에게 부여할 에너지가 남아있질 않게 되기도 한다. 그래서 결혼이나 자녀 양육을 피하는 경우도 있다. / 또는 결혼 이후 부부 관계에서 반대 측의 과도한 애착 결핍으로 인해 이 부분을 채워 주다가 에너지가 소진되는 경우도 있다. 좀 더 섬세하게 접근해도 좋을 것 같다.)

뭔가를 지속적으로 책임져야 하는 것을 의식한 순간 사랑의 열정조차 차갑게 식어버리기도 한다. 이 유형의 또 다른 특징인 감정을 억제하는 성향도 친밀한 관계나 지속적인 책임을 피하는 것과 밀접한 관련이 있다.

친밀함은 정서적인 것으로만 성립되기 때문이다. 정서적으로 교감하는 것이야말로 애착이며 진정한 친밀함인 것이다.

하지만 정서적인 애착 관계에는 지속적인 책임감이 필요하다.

그러다 보니 책임으로부터 도망치고 싶을 때는 애착이 족쇄가 되고 만다.

그러니 책임감에서 벗어나기 위해서는 최대한 친밀한 관계를 만들지 않아야 하는 것이다.

그런 의미에서 회피형 인간의 사회 적응 전략은 친밀함을 피함으로써 정서적인 속박이나 책임으로부터 자유로워지려는 것이라 할 수 있을 것이다.

-[나는 왜 혼자가 편할까]에서 -