나는 "하나님의 방식을 인간에게 정당화하는" 것도, 하나님이 왜 악을 일반적으로 허용하시는지 혹은 왜 특별히 극악무도한 몇몇 형태의 악을 허용하시는지 묻는 질문에 대답을 제시하려는 것도 아니다.

대신에 우리의 질문은 인식론과 관련이 있다.

유신론과 기독교 믿음이 내가 제시한 방식으로 보증을 가질 수 있다고 한다면, 악을 보여 주는 사실에 관한 지식이 이런 믿음의 파기자를 제공하는가?

지식이 그런 믿음을 비합리적이거나 보증되지 않은 것으로 만들 위험이 있는가?

물론 대답이 꼭 모든 그리스도인에게 같아야 하는 것은 아니다.

어쩌면 고통과 악을 보여주는 사실들은 -우리가 사는 이 슬픈 세계에서는- 믿은 지 오래되지 않은 그리스도인이나, 이 시대의 문화와 단절된 그리스도인이나, 우리의 세게에 있는 고통과 악을 거의 모르는 사람들이나, 자신들이 알고 있는 고통과 악이 얼마나 심각한지 제대로 인식하지 못하고 있는 사람들에게는 파기자가 되지 않을지도 모른다.

-> (이 부분이 아주 중요하다....제대로 고통을 당해보면 '악'은 파기자의 자리를 줄 정도로 충분히 위협적이다. 다른 파기자들도 물론 고려는 해야 함.)

하지만 우리의 질문은 "우리의 문화에서 지적으로 세련된.....성인"과 관련이 있다.

나는 우리의 세계에 존재하는 고통과 악이 엄청나며 놀라움을 알고, 악을 보여주는 사실에서 시작하는 최고의 반 유신론 논증을 잘 알고, 그러면서도 기독교 믿음이 합리적이며 보증된다고 여길 수 있을 정도로 지적으로나 영적으로나 성숙할 수 있을까?

여전히 나는 지식을 이루기에 충분한 보증을, 나를 위해서, 가질 수 있을까?

나는 "당연히 그렇다"가 올바른 대답이라고 논증할 것이다.

그리고 이것은 꼭 극소수의 예외인 사람만 할 수 있는 대답이 아니다.

나는 진지한 그리스도인이라면 약간의 인식론만 있어도, 비록 악을 보여 주는 사실이 아무리 섬뜩할지언정 보증된 기독교 믿음에 방해가 되지 않음을 논증할 것이다.

-> 크게 만족스러운지는.....

-[3부에 계속]-

-[지식과 믿음], 앨빈 플랜팅가 저 -