*10년 전에 따로 발췌해 둔 글이다. 요즘 들어 생각하는 건 '구원의 확신'도 중요한 문제이지만, 우리가 그러한 삶을 성령의 은혜로 살아내는 것도 중요하다는 생각을 하게 된다. 이율배반적이면서도 역설적인 기독교의 신앙을 단순화하여 자신들의 위선적인 삶을 정당화 하는 데 사용하는 건 위험하다.

책: 상담을 통해 본 이단의 모습

저자: 최병규

23~25Page

질문: 목사님, 제가 거듭난 날짜를 모르면 구원받지 못한 건가요?

답: “목사님, 제가 거듭난 날짜를 모르면 구원받지 못한 것일까요?

제가 친구를 따라서 어떤 집회에 가 보았는데 그 때 어떤 목사님이 그렇게 말씀하시더군요.” 이 질문을 해 오는 분들은 종종 자신의 구원에 대하여 확신을 가지고 있지 못한 이들이라고 할 수도 있다.

성도가 자기 자신의 구원에 대하여 확신을 가지고 있으면 생활 속에서 영적 활기를 띠게 되지만 그렇지 못할 경우에는 교회에 다니기는 하지만 진정한 기쁨을 누리지 못하고 짐이 되는 수가 있다.

그러나 구원의 확신 문제는 다수의 성도들이 한두 번 혼란스럽게 생각할 수도 있는 문제이다. 구원의 확신이 흔들리는 이유는 다양할 수 있다.

자신의 신앙생활에 이상이 왔을 경우에 특히 자신이 죄를 범하는 생활 속에서 헤어나고 있지 못할 때에 그럴 수 있다. 그럴 때 신자들은 구원의 확신을 가지지 못하고 존재의 불안에 휩싸이게 된다.

언젠가 이와 유사한 경우를 상담한 적이 있다. 어느 이단 관련 여신도가 서울의 어느 교회에 다니는 어느 집사님에게 접근해와서 질문하기를, “집사님은 구원받으셨어요?”라고 하는 것이었다.

그런데 처음에는 “그래요, 저는 구원받았어요.”라고 대답하던 그 집사님에게 연거푸 그 동일한 질문을 해 왔을 때, 집사님은 순간 자신이 없어지더라는 것이다.

믿음으로 구원받는다는 사실을 기억할 때에는 자신이 구원받았다고 하는 확신이 들면서도 동시에 자신의 최근 생활 모습을 생각해 볼 때에는 그 자신감이 흔들리더라는 것이다.

이처럼 이단 추종자들은 성도의 ‘구원의 확신’ 문제에 대한 의아심을 부추킴으로써 그의 신앙의 전 시스템을 흔들어 놓고 그들의 교리를 제시하기 시작하는 것이다.

그 때 필자는 그 내담자에게 다음과 같이 확인 질문을 했다. “집사님은 구원받으셨습니까?” 그러자 집사님은 “네, 그렇습니다.” 라고 명백하게 말했다.

그 때 필자는 다시 그 분께 말했다. : “그러면 집사님이 구원받으셨다는 것을 자신의 감정의 기복이나 신앙생활 모습들에 따라 말씀하지 마십시오.

한 번 구원받은 성도라면 그 구원을 잃어 버릴 수 없기 때문입니다.” 라고 말씀드렸다.

성도는 자신이 현재 주님을 믿고 있다면 구원 얻은 증거를 가지고 있는 것이다. 구원은 믿음으로 말미암는다. 믿음은 하나님의 말씀을 통하여 성령의 역사에 의해 주어진다.

우리는 여기에서 “우리가 하나님과의 관계 속에 있다고 하는 지식의 기초는 우리의 느낌들( feelings)이 아니라 우리가 그 관계 속에 있다고 그 분이 말씀하시는 그 사실에 있다.”고 언급한 존 스토트(John Stott)의 말을 기억할 필요가 있다.

그에 의하면 “우리가 우리 자신에게 치러 봐야 할 시험은 주관식이 아니라 객관식이라”고 했다.

그가 그렇게 말한 이유는 우리가 하나님의 자녀됨을 확신할 수 있는 방법은 성경에 기록되어져 있는 하나님의 약속의 말씀들을 쳐다봐야 한다는 의미에서이다.

사도행전 16장 31절에서는 “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”고 하셨고, 요한복음 1장 12절에서는 “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”라고 하셨으며, 요한일서 4장 15절 말씀에서는 “누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 저 안에 거하시고 저도 하나님 안에 거하느니라”고 말씀하셨으므로 성도는 비록 자신이 구원받은 일시를 기억하지 못하고 현재의 삶이 나태해져 있고 불순종하는 면들이 다소 있어도(이 부분들은 회개를 통하여 고쳐나가야 함).

구원에 대하여 주님께서 말씀하시는 사실들에 근거하여 구원의 확신을 가질 수 있는 것이다.